TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:08:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百五 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách ngũ 十五 thập ngũ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分同學品第六十一之二 đệ nhị phần đồng học phẩm đệ lục thập nhất chi nhị 爾時， nhĩ thời ， 具壽慶喜竊作是念：「今天帝釋為自辯才宣說如是甚深般若波羅蜜多， cụ thọ khánh hỉ thiết tác thị niệm ：「kim Thiên đế thích vi/vì/vị tự biện tài tuyên thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 讚歎如是甚深般若波羅蜜多功德勝利， tán thán như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức thắng lợi ， 為是如來威神之力？」　時，天帝釋即知慶喜心之所念， vi/vì/vị thị Như Lai uy thần chi lực ？」　thời ，Thiên đế thích tức tri khánh hỉ tâm chi sở niệm ， 白言：「大德！我所宣說甚深般若波羅蜜多， bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã sở tuyên thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 我所讚歎甚深般若波羅蜜多功德勝利， ngã sở tán thán thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức thắng lợi ， 皆是如來威神之力。」　爾時， giai thị Như Lai uy thần chi lực 。」　nhĩ thời ， 世尊告慶喜曰：「如是！如是！今天帝釋宣說讚歎甚深般若波羅蜜多功德 Thế Tôn cáo khánh hỉ viết ：「như thị ！như thị ！kim Thiên đế thích tuyên thuyết tán thán thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức 勝利，當知皆是如來神力，非自辯才。 thắng lợi ，đương tri giai thị Như Lai thần lực ，phi tự biện tài 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多功德勝利， sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa công đức thắng lợi ， 定非一切世間天、人、阿素洛等能知、能說。 định phi nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng năng tri 、năng thuyết 。 慶喜當知！若菩薩摩訶薩習學、思惟、修行如是甚深般若 khánh hỉ đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tập học 、tư tánh 、tu hành như thị thậm thâm Bát-nhã 波羅蜜多時， Ba-la-mật-đa thời ， 此三千大千世界一切惡魔皆生疑惑，咸作是念：『此菩薩摩訶薩為證實際， thử tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết ác ma giai sanh nghi hoặc ，hàm tác thị niệm ：『thử Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị chứng thật tế ， 退取預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提， thoái thủ Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề ， 為趣無上正等菩提？』　「復次， vi/vì/vị thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？』　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多時， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 諸惡魔生大愁惱，身心痛切如中毒箭。復次， chư ác ma sanh Đại sầu não ，thân tâm thống thiết như trung độc tiễn 。phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 諸惡魔來至其所，化作種種可怖畏事， chư ác ma lai chí kỳ sở ，hóa tác chủng chủng khả bố úy sự ， 欲令菩薩身心驚恐，迷失無上正等覺心， dục lệnh Bồ Tát thân tâm kinh khủng ，mê thất Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 於所修行情懷退屈，乃至發起一念亂意， ư sở tu hành Tình hoài thoái khuất ，nãi chí phát khởi nhất niệm loạn ý ， 障得無上正等菩提，是彼惡魔深心所願。」　爾時， chướng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị bỉ ác ma thâm tâm sở nguyện 。」　nhĩ thời ， 慶喜即白佛言：「為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 khánh hỉ tức bạch Phật ngôn ：「vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多時，皆為惡魔之所惱亂， đa thời ，giai vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn ， 為有惱亂、不惱亂者？」　佛告慶喜：「非諸菩薩摩訶薩行深般若波 vi/vì/vị hữu não loạn 、bất não loạn giả ？」　Phật cáo khánh hỉ ：「phi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba 羅蜜多時，皆為惡魔之所惱亂， La mật đa thời ，giai vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn ， 然有惱亂、不惱亂者。 nhiên hữu não loạn 、bất não loạn giả 。 」　具壽慶喜復白佛言：「何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 」　cụ thọ khánh hỉ phục bạch Phật ngôn ：「hà đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 為諸惡魔之所惱亂？何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn ？hà đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂？」　佛告慶喜：「若菩薩摩訶 bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn ？」　Phật cáo khánh hỉ ：「nhược/nhã Bồ Tát Ma-ha 薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，心不信解， tát tiên thế văn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tâm bất tín giải ， 毀呰誹謗， hủy 呰phỉ báng ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，信解讚美， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế văn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tín giải tán mỹ ， 不生誹謗，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， bất sanh phỉ báng ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂。　「復次， bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế văn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 疑惑猶豫：『為有為無？為實、不實？』是菩薩摩訶薩行深般 nghi hoặc do dự ：『vi/vì/vị hữu vi vô ？vi/vì/vị thật 、bất thật ？』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm ba/bát 若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 nhược/nhã Ba-la-mật-đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế văn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 其心不生疑惑猶豫，信定實有， kỳ tâm bất sanh nghi hoặc do dự ，tín định thật hữu ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。 　「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩離善知識， 　「phục thứ ，khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ly thiện tri thức ， 為惡知識之所攝受，不聞如是甚深般若波羅蜜多， vi/vì/vị ác tri thức chi sở nhiếp thọ ，bất Văn như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 由不聞故不能解了甚深般若波羅蜜多， do bất văn cố bất năng giải liễu thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不解了故不能修習甚深般若波羅蜜多， bất giải liễu cố bất năng tu tập thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不修習故不能請問甚深般若波羅蜜多， bất tu tập cố bất năng thỉnh vấn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不請問故不如說行甚深般若波羅蜜多， bất thỉnh vấn cố bất như thuyết hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不如說行故不能證得甚深般若波羅蜜多， bất như thuyết hạnh/hành/hàng cố bất năng chứng đắc thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 為諸惡魔之所惱亂。若菩薩摩訶薩近善知識， vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát cận thiện tri thức ， 非惡知識之所攝受，得聞如是甚深般若波羅蜜多， phi ác tri thức chi sở nhiếp thọ ，đắc Văn như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 由得聞故便能解了甚深般若波羅蜜多， do đắc văn cố tiện năng giải liễu thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 由解了故則能修習甚深般若波羅蜜多， do giải liễu cố tức năng tu tập thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 由修習故便能請問甚深般若波羅蜜多， do tu tập cố tiện năng thỉnh vấn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 由請問故能如說行甚深般若波羅蜜多， do thỉnh vấn cố năng như thuyết hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 如說行故便能證得甚深般若波羅蜜多， như thuyết hạnh/hành/hàng cố tiện năng chứng đắc thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。　「復次， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 攝受讚歎非真妙法， nhiếp thọ tán thán phi chân diệu pháp ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thân cận Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不攝不讚非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， bất nhiếp bất tán phi chân diệu pháp ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂。　「復次， bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於真妙法毀呰誹謗， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư chân diệu pháp hủy 呰phỉ báng ， 爾時，惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴， nhĩ thời ，ác ma tiện tác thị niệm ：『kim thử Bồ Tát dữ ngã vi/vì/vị bạn ， 由彼毀謗真妙法故， do bỉ hủy báng chân diệu pháp cố ， 便有無量住菩薩乘補特伽羅，於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。 tiện hữu vô lượng trụ/trú Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la ，ư chân diệu pháp diệc sanh hủy báng ，do thử nhân duyên ngã nguyện viên mãn 。 』是菩薩乘補特伽羅，設勤精進修諸善法， 』thị Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la ，thiết cần tinh tấn tu chư thiện Pháp ， 而墮聲聞或獨覺地亦令他墮， nhi đọa Thanh văn hoặc độc giác địa diệc lệnh tha đọa ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thân cận Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於真妙法讚歎信受， ư chân diệu pháp tán thán tín thọ ， 亦令無量住菩薩乘補特伽羅於真妙法讚歎信受，由此惡魔愁憂驚怖， diệc lệnh vô lượng trụ/trú Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la ư chân diệu pháp tán thán tín thọ ，do thử ác ma sầu ưu kinh phố ， 是菩薩乘補特伽羅，設不精進修諸善法， thị Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la ，thiết ất tinh tấn tu chư thiện Pháp ， 而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地， nhi diệc quyết định bất lệnh tự tha thoái đọa Thanh văn hoặc độc giác địa ， 必證無上正等菩提， tất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。　「復次， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh thời ， 作如是語：『如是般若波羅蜜多理趣甚深， tác như thị ngữ ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa lý thú thậm thâm ， 難見難覺， nạn/nan kiến nạn/nan giác ， 何用宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布此經典為？我尚不能得其源底， hà dụng tuyên thuyết 、thính văn 、thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tinh cần tu tập 、thư tả lưu bố thử Kinh điển vi/vì/vị ？ngã thượng bất năng đắc kỳ nguyên để ， 況餘薄福淺智者哉！』時， huống dư bạc phước thiển trí giả tai ！』thời ， 有無量住菩薩乘補特伽羅聞其所說，心皆驚怖， hữu vô lượng trụ/trú Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la văn kỳ sở thuyết ，tâm giai kinh phố ， 便退無上正等覺心，墮二乘地， tiện thoái Vô thượng chánh đẳng giác tâm ，đọa nhị thừa địa ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh thời ， 作如是語：『如是般若波羅蜜多理趣甚深，難見難覺， tác như thị ngữ ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa lý thú thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giác ， 若不宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流 nhược/nhã bất tuyên thuyết 、thính văn 、thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tinh cần tu tập 、thư tả lưu 布，能證無上正等菩提必無是處。』時， bố ，năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tất vô thị xứ 。』thời ， 有無量住菩薩乘補特伽羅聞其所說，歡喜踊躍， hữu vô lượng trụ/trú Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la văn kỳ sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược ， 皆於如是甚深般若波羅蜜多常樂聽聞、受持、 giai ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thường lạc/nhạc thính văn 、thọ trì 、 讀誦、究竟通利、如理思惟、精進修行、為他演 độc tụng 、cứu cánh thông lợi 、như lý tư duy 、tinh tấn tu hành 、vi/vì/vị tha diễn 說、書寫流布，發趣無上正等菩提， thuyết 、thư tả lưu bố ，phát thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂。　「復次， bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩眾， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thị kỷ sở hữu công đức thiện căn ，khinh dư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 謂作是言：『我能修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， vị tác thị ngôn ：『ngã năng tu hành bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 汝等不能。我能安住內空乃至無性自性空， nhữ đẳng bất năng 。ngã năng an trụ nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 汝等不能。我能安住真如乃至不思議界， nhữ đẳng bất năng 。ngã năng an trụ chân như nãi chí bất tư nghị giới ， 汝等不能。我能安住苦、集、滅、道聖諦，汝等不能。 nhữ đẳng bất năng 。ngã năng an trụ khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行四念住乃至八聖道支，汝等不能。 ngã năng tu hành tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行四靜慮、四無量、四無色定，汝等不能。 ngã năng tu hành tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行八解脫乃至十遍處，汝等不能。 ngã năng tu hành bát giải thoát nãi chí thập biến xứ ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行空、無相、無願解脫門，汝等不能。 ngã năng tu hành không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行極喜地乃至法雲地，汝等不能。 ngã năng tu hành cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行淨觀地智乃至如來地智，汝等不能。 ngã năng tu hành tịnh quán địa trí nãi chí Như Lai địa trí ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行五眼、六神通，汝等不能。 ngã năng tu hành ngũ nhãn 、lục Thần thông ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行如來十力乃至十八佛不共法，汝等不能。 ngã năng tu hành Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行無忘失法、恒住捨性，汝等不能。 ngã năng tu hành vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修行一切智、道相智、一切相智，汝等不能。 ngã năng tu hành nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，nhữ đẳng bất năng 。 我能嚴淨佛土、成熟有情，汝等不能。 ngã năng nghiêm tịnh Phật độ 、thành thục hữu tình ，nhữ đẳng bất năng 。 我能順逆觀緣起支，汝等不能。我能觀察自相共相， ngã năng thuận nghịch quán duyên khởi chi ，nhữ đẳng bất năng 。ngã năng quan sát tự tướng cộng tướng ， 汝等不能。我能修習陀羅尼門、三摩地門，汝等不能。 nhữ đẳng bất năng 。ngã năng tu tập đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ，nhữ đẳng bất năng 。 我能修習一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等 ngã năng tu tập nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、chư Phật vô thượng Chánh đẳng 菩提，汝等不能。』爾時， Bồ-đề ，nhữ đẳng bất năng 。』nhĩ thời ， 惡魔歡喜踊躍言：『此菩薩是我伴黨，輪迴生死未有出期。 ác ma hoan hỉ dũng dược ngôn ：『thử Bồ Tát thị ngã bạn đảng ，Luân-hồi sanh tử vị hữu xuất kỳ 。 』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 為諸惡魔之所惱亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根， vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thị kỷ hữu công đức thiện căn ， 輕餘菩薩摩訶薩眾，雖常精勤修諸善法， khinh dư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，tuy thường tinh cần tu chư thiện Pháp ， 而不執著諸善法相， nhi bất chấp trước chư thiện Pháp tướng ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。　「復次， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tự thị danh tính chúng sở thức tri ， 輕蔑諸餘修善菩薩，常讚己德毀呰他過， khinh miệt chư dư tu thiện Bồ Tát ，thường tán kỷ đức hủy 呰tha quá/qua ， 實無不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相而謂實有， thật vô Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát chư hạnh 、trạng 、tướng nhi vị thật hữu ， 起諸煩惱自讚毀他，言：『汝等無菩薩名姓， khởi chư phiền não tự tán hủy tha ，ngôn ：『nhữ đẳng vô Bồ Tát danh tính ， 唯我獨有菩薩名姓。 duy ngã độc hữu Bồ Tát danh tính 。 』由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時，惡魔見此事已， 』do tăng thượng mạn khinh miệt hủy 呰chư dư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng 。nhĩ thời ，ác ma kiến thử sự dĩ ， 便作是念：『今此菩薩令我國土宮殿不空， tiện tác thị niệm ：『kim thử Bồ Tát lệnh ngã quốc độ cung điện bất không ， 增益地獄、傍生、鬼界。』是時，惡魔助其神力，令轉增盛威勢辯才， tăng ích địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới 。』Thị thời ，ác ma trợ kỳ thần lực ，lệnh chuyển tăng thịnh uy thế biện tài ， 由此多人信受其語，因斯勸發同彼惡見。 do thử đa nhân tín thọ kỳ ngữ ，nhân tư khuyến phát đồng bỉ ác kiến 。 同惡見已隨彼邪學，隨邪學已煩惱熾盛， đồng ác kiến dĩ tùy bỉ tà học ，tùy tà học dĩ phiền não sí thịnh ， 心顛倒故，諸所發起身、語、意業， tâm điên đảo cố ，chư sở phát khởi thân 、ngữ 、ý nghiệp ， 皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣，增長地獄、傍生、鬼界， giai năng cảm đắc bất khả ái lạc/nhạc suy tổn khổ quả 。do thử nhân duyên ，tăng trưởng địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới ， 令魔宮殿國土充滿，由是惡魔歡喜踊躍， lệnh ma cung điện quốc độ sung mãn ，do thị ác ma hoan hỉ dũng dược ， 諸有所作隨意自在， chư hữu sở tác tùy ý tự tại ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸餘修善菩 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thị kỷ hữu hư vọng tính danh khinh miệt chư dư tu thiện bồ 薩，於諸功德無增上慢，常不自讚亦不毀他， tát ，ư chư công đức vô tăng thượng mạn ，thường bất tự tán diệc bất hủy tha ， 能善覺知諸惡魔事， năng thiện giác tri chư ác ma sự ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所惱亂。　「復次， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ cầu Thanh văn 、độc giác thừa giả ， 更相毀蔑誹謗鬪諍。爾時，惡魔見此事已， cánh tướng hủy miệt phỉ báng đấu tranh 。nhĩ thời ，ác ma kiến thử sự dĩ ， 便作是念：『今此菩薩遠離無上正等菩提， tiện tác thị niệm ：『kim thử Bồ Tát viễn ly Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 親近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀蔑誹謗鬪諍， thân cận địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới 。sở dĩ giả hà ？cánh tướng hủy miệt phỉ báng đấu tranh ， 非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界險惡趣道。 phi Bồ-đề đạo ，đãn thị địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới hiểm ác thú đạo 。 』作是念已，歡喜踊躍，令此菩薩威力轉盛， 』tác thị niệm dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，lệnh thử Bồ Tát uy lực chuyển thịnh ， 使無量人增長惡業， sử vô lượng nhân tăng trưởng ác nghiệp ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸惡魔之所惱亂。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者，不相毀蔑誹謗鬪諍， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ cầu Thanh văn 、độc giác thừa giả ，bất tướng hủy miệt phỉ báng đấu tranh ， 方便化導令趣大乘，或令勤修自乘善法， phương tiện hóa đạo lệnh thú Đại-Thừa ，hoặc lệnh cần tu tự thừa thiện Pháp ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂。　「復次， bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩眾， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhẫn nhục nhu hòa chư Bồ-tát chúng ， 鬪諍誹謗互相毀蔑。爾時，惡魔見此事已， đấu tranh phỉ báng hỗ tương hủy miệt 。nhĩ thời ，ác ma kiến thử sự dĩ ， 便作是念：『此二菩薩俱遠所求一切智智， tiện tác thị niệm ：『thử nhị Bồ Tát câu viễn sở cầu nhất thiết trí trí ， 皆近地獄、傍生、餓鬼、阿素洛等諸險惡趣。 giai cận địa ngục 、bàng sanh 、ngạ quỷ 、A-tố-lạc đẳng chư hiểm ác thú 。 所以者何？鬪諍誹謗，互相毀蔑，非菩提道， sở dĩ giả hà ？đấu tranh phỉ báng ，hỗ tương hủy miệt ，phi Bồ-đề đạo ， 但是地獄、傍生、餓鬼、阿素洛等險惡趣路。』是時，惡魔作此念已， đãn thị địa ngục 、bàng sanh 、ngạ quỷ 、A-tố-lạc đẳng hiểm ác thú lộ 。』Thị thời ，ác ma tác thử niệm dĩ ， 歡喜踊躍增其威勢，令二朋黨鬪諍不息， hoan hỉ dũng dược tăng kỳ uy thế ，lệnh nhị bằng đảng đấu tranh bất tức ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 為諸惡魔之所惱亂。 vi/vì/vị chư ác ma chi sở não loạn 。 若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩眾，不相鬪諍誹謗毀蔑， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhẫn nhục nhu hòa chư Bồ-tát chúng ，bất tướng đấu tranh phỉ báng hủy miệt ， 但相勸率修殊勝行，速趣無上正等菩提， đãn tướng khuyến suất tu thù thắng hạnh/hành/hàng ，tốc thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不為惡魔之所惱亂。　「復次， bất vi/vì/vị ác ma chi sở não loạn 。　「phục thứ ， 慶喜！若菩薩摩訶薩未得無上大菩提記， khánh hỉ ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc vô thượng Đại bồ-đề kí ， 於得無上大菩提記諸菩薩摩訶薩起瞋忿心，鬪諍輕蔑罵辱誹謗， ư đắc vô thượng Đại bồ-đề kí chư Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi sân phẫn tâm ，đấu tranh khinh miệt mạ nhục phỉ báng ， 是菩薩摩訶薩隨起爾許念不饒益心， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy khởi nhĩ hứa niệm bất nhiêu ích tâm ， 還退爾許劫曾修勝行，經爾許時遠離善友， hoàn thoái nhĩ hứa kiếp tằng tu thắng hành ，Kinh nhĩ hứa thời viễn ly thiện hữu ， 還受爾許生死繫縛。若不棄捨大菩提心， hoàn thọ nhĩ hứa sanh tử hệ phược 。nhược/nhã bất khí xả đại Bồ-đề tâm ， 還爾許劫被戴甲冑，勤修勝行時無間斷， hoàn nhĩ hứa kiếp bị đái giáp trụ ，cần tu thắng hành thời Vô gián đoạn ， 然後乃補所退功德。」　爾時， nhiên hậu nãi bổ sở thoái công đức 。」　nhĩ thời ， 慶喜白言：「世尊！是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦，為要流轉經爾許時， khánh hỉ bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở khởi ác tâm sanh tử tội khổ ，vi/vì/vị yếu lưu chuyển Kinh nhĩ hứa thời ， 為於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩所退勝行， vi/vì/vị ư trung gian diệc đắc xuất ly ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở thoái thắng hành ， 為要精勤經爾許劫然後乃補， vi/vì/vị yếu tinh cần Kinh nhĩ hứa kiếp nhiên hậu nãi bổ ， 為於中間有復本義？」　佛告慶喜：「我為菩薩、獨覺、聲聞說有 vi/vì/vị ư trung gian hữu phục bổn nghĩa ？」　Phật cáo khánh hỉ ：「ngã vi ồ Tát 、độc giác 、thanh văn thuyết hữu 出罪還補善法。 xuất tội hoàn bổ thiện Pháp 。 慶喜當知！若菩薩摩訶薩未得無上大菩提記， khánh hỉ đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc vô thượng Đại bồ-đề kí ， 於得無上大菩提記諸菩薩摩訶薩起瞋忿心， ư đắc vô thượng Đại bồ-đề kí chư Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi sân phẫn tâm ， 鬪諍輕蔑罵辱誹謗後無慚愧，懷惡不捨，不能如法發露悔過， đấu tranh khinh miệt mạ nhục phỉ báng hậu vô tàm quý ，hoài ác bất xả ，bất năng như pháp phát lộ hối quá ， 我說彼類於其中間無有出罪還補善義， ngã thuyết bỉ loại ư kỳ trung gian vô hữu xuất tội hoàn bổ thiện nghĩa ， 要爾許劫流轉生死，遠離善友、眾苦所縛。 yếu nhĩ hứa kiếp lưu chuyển sanh tử ，viễn ly thiện hữu 、chúng khổ sở phược 。 若不棄捨大菩提心，要爾許劫被戴甲冑， nhược/nhã bất khí xả đại Bồ-đề tâm ，yếu nhĩ hứa kiếp bị đái giáp trụ ， 勤修勝行時無間斷，然後乃補所退功德。 cần tu thắng hành thời Vô gián đoạn ，nhiên hậu nãi bổ sở thoái công đức 。 若菩薩摩訶薩未得無上大菩提記， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc vô thượng Đại bồ-đề kí ， 於得無上大菩提記諸菩薩摩訶薩起瞋忿心， ư đắc vô thượng Đại bồ-đề kí chư Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi sân phẫn tâm ， 鬪諍輕蔑罵辱誹謗後生慚愧，心不繫惡，尋能如法發露悔過， đấu tranh khinh miệt mạ nhục phỉ báng hậu sanh tàm quý ，tâm bất hệ ác ，tầm năng như pháp phát lộ hối quá ， 作如是念：『我今已得難得人身， tác như thị niệm ：『ngã kim dĩ đắc nan đắc nhân thân ， 何容復起如是過惡失大善利？我應饒益一切有情， hà dung phục khởi như thị quá ác thất Đại thiện lợi ？ngã ưng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 何容於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主， hà dung ư trung phản tác suy tổn ？ngã ưng cung kính nhất thiết hữu tình như bộc sự chủ ， 何容於中反生憍慢罵辱凌蔑？我應忍受一切 hà dung ư trung phản sanh kiêu mạn mạ nhục lăng miệt ？ngã ưng nhẫn thọ nhất thiết 有情捶打呵叱， hữu tình chúy đả ha sất ， 何容於中反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛， hà dung ư trung phản dĩ ạo ác thân ngữ gia báo ？ngã ưng hòa giải nhất thiết hữu tình lệnh tướng kính ái ， 何容復起勃惡語言與彼乖諍？我應堪忍一切有情長時 hà dung phục khởi bột ác ngữ ngôn dữ bỉ quai tránh ？ngã ưng kham nhẫn nhất thiết hữu tình trường/trưởng thời 履踐，猶如道路亦如橋梁， lý tiễn ，do như đạo lộ diệc như kiều lương ， 何容於彼反加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生死大苦， hà dung ư bỉ phản gia lăng nhục ？ngã cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị bạt hữu tình sanh tử đại khổ ， 令得究竟安樂涅槃， lệnh đắc cứu cánh an lạc Niết-Bàn ， 何容反欲加之以苦？我應從今盡未來際，如癡、如瘂、如聾、如盲， hà dung phản dục gia chi dĩ khổ ？ngã ưng tùng kim tận vị lai tế ，như si 、như ngọng 、như lung 、như manh ， 於諸有情無所分別，假使斬截頭、足、手、臂， ư chư hữu tình vô sở phân biệt ，giả sử trảm tiệt đầu 、túc 、thủ 、tý ， 挑眼、割耳、劓鼻、截舌，及餘一切身分肢體， thiêu nhãn 、cát nhĩ 、nhị tỳ 、tiệt thiệt ，cập dư nhất thiết thân phần chi thể ， 於彼有情終不起惡。若我起惡， ư bỉ hữu tình chung bất khởi ác 。nhược/nhã ngã khởi ác ， 則便退壞所發無上正等覺心，障礙所求一切智智， tức tiện thoái hoại sở phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ，chướng ngại sở cầu nhất thiết trí trí ， 不能利益安樂有情。 bất năng lợi ích an lạc hữu tình 。 』慶喜當知！是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義， 』khánh hỉ đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngã thuyết trung gian diệc hữu xuất tội hoàn bổ thiện nghĩa ， 非要經於爾許劫數流轉生死，惡魔於彼不能惱亂， phi yếu Kinh ư nhĩ hứa kiếp số lưu chuyển sanh tử ，ác ma ư bỉ bất năng não loạn ， 疾證無上正等菩提。　「復次， tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ， 慶喜！住菩薩乘諸善男子、善女人等與求聲聞、獨覺乘者不應交涉， khánh hỉ ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng dữ cầu Thanh văn 、độc giác thừa giả bất ưng giao thiệp ， 設與交涉不應共住，設與共住不應與彼論議決擇。 thiết dữ giao thiệp bất ưng cộng trụ ，thiết dữ cộng trụ bất ưng dữ bỉ luận nghị quyết trạch 。 所以者何？若與彼類論議決擇， sở dĩ giả hà ？nhược/nhã dữ bỉ loại luận nghị quyết trạch ， 或當發動忿恚等心，或復起於麁惡言說， hoặc đương phát động phẫn khuể đẳng tâm ，hoặc phục khởi ư thô ác ngôn thuyết ， 然諸菩薩於有情類，不應發起忿恚等心，亦不應生麁惡言說。 nhiên chư Bồ-tát ư hữu tình loại ，bất ưng phát khởi phẫn khuể đẳng tâm ，diệc bất ưng sanh thô ác ngôn thuyết 。 設被斬截首足身分，亦不應起忿恚麁言。 thiết bị trảm tiệt thủ túc thân phần ，diệc bất ưng khởi phẫn khuể thô ngôn 。 所以者何？諸菩薩摩訶薩應作是念：『我求無上 sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác thị niệm ：『ngã cầu vô thượng 正等菩提，為拔有情生死眾苦， Chánh đẳng Bồ-đề ，vi/vì/vị bạt hữu tình sanh tử chúng khổ ， 令得究竟利益安樂， lệnh đắc cứu cánh lợi ích an lạc ， 何容於彼翻為惡事？』慶喜當知！若菩薩摩訶薩於有情類起忿恚心，發麁惡語， hà dung ư bỉ phiên vi/vì/vị ác sự ？』khánh hỉ đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư hữu tình loại khởi phẫn khuể tâm ，phát thô ác ngữ ， 便礙無上正等菩提，亦壞無邊菩薩行法。 tiện ngại Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc hoại vô biên Bồ Tát hạnh Pháp 。 是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng dục đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 於諸有情不應忿恚，亦不應起麁惡言說。 ư chư hữu tình bất ưng phẫn khuể ，diệc bất ưng khởi thô ác ngôn thuyết 。 」　具壽慶喜白言：「世尊！諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩 」　cụ thọ khánh hỉ bạch ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bồ-Tát Ma-ha-tát 云何共住？」　佛告慶喜：「諸菩薩摩訶薩與菩薩 vân hà cộng trụ ？」　Phật cáo khánh hỉ ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bồ Tát 摩訶薩，共住相視應如大師。 Ma-ha tát ，cộng trụ tướng thị ưng như Đại sư 。 所以者何？是諸菩薩展轉相視， sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát triển chuyển tướng thị ， 應作是念：『彼皆是我真善知識，與我為伴，同乘一船，學處、學時及所學法， ưng tác thị niệm ：『bỉ giai thị ngã chân thiện tri thức ，dữ ngã vi/vì/vị bạn ，đồng thừa nhất thuyền ，học xứ 、học thời cập sở học Pháp ， 若由此學皆無有異。 nhược/nhã do thử học giai vô hữu dị 。 如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，我亦應學。 như bỉ ưng học bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學內空乃至無性自性空，我亦應學。 như bỉ ưng học nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學真如乃至不思議界，我亦應學。 như bỉ ưng học chân như nãi chí bất tư nghị giới ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學苦、集、滅、道聖諦，我亦應學。 như bỉ ưng học khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學四念住乃至八聖道支，我亦應學。 như bỉ ưng học tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學四靜慮、四無量、四無色定，我亦應學。 như bỉ ưng học tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學八解脫乃至十遍處，我亦應學。 như bỉ ưng học bát giải thoát nãi chí thập biến xứ ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學空、無相、無願解脫門，我亦應學。 như bỉ ưng học không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學極喜地乃至法雲地，我亦應學。 như bỉ ưng học cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學一切陀羅尼門、三摩地門，我亦應學。如彼應學五眼、六神通， như bỉ ưng học nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ，ngã diệc ưng học 。như bỉ ưng học ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 我亦應學。 ngã diệc ưng học 。 如彼應學如來十力乃至十八佛不共法，我亦應學。 như bỉ ưng học Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學無忘失法、恒住捨性，我亦應學。 như bỉ ưng học vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學成熟有情、嚴淨佛土，我亦應學。 như bỉ ưng học thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ，ngã diệc ưng học 。 如彼應學一切智、道相智、一切相智，我亦應學。 như bỉ ưng học nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，ngã diệc ưng học 。 』　「復作是念：『彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我良伴，亦我導師。 』　「phục tác thị niệm ：『bỉ chư Bồ-tát vi/vì/vị ngã đẳng thuyết Đại bồ-đề đạo ，tức ngã lương bạn ，diệc ngã Đạo sư 。 若彼菩薩摩訶薩住雜染作意， nhược/nhã bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tạp nhiễm tác ý ， 離一切智智相應作意，我當於中不同其學。 ly nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ，ngã đương ư trung bất đồng kỳ học 。 若彼菩薩摩訶薩離雜染作意，不離一切智智相應作意， nhược/nhã bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát ly tạp nhiễm tác ý ，bất ly nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ， 我當於中每同其學。 ngã đương ư trung mỗi đồng kỳ học 。 』慶喜當知！若菩薩摩訶薩能如是學，菩提資糧疾得圓滿。 』khánh hỉ đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị học ，Bồ-đề tư lương tật đắc viên mãn 。 若菩薩摩訶薩如是學時，與諸菩薩摩訶薩眾名為同學。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ，dữ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng danh vi đồng học 。 」　　　第二分同性品第六十二之一 」　　　đệ nhị phần đồng tánh phẩm đệ lục thập nhị chi nhất 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩同性， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh ， 由諸菩薩摩訶薩住此中學名為同學？」　佛告善現：「內空是菩薩摩訶薩同性， do chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử trung học danh vi đồng học ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nội không thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh ， 外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩同性， ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh ， 諸菩薩摩訶薩住中學故，名為同學， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ trung học cố ，danh vi đồng học ， 由此同學速證無上正等菩提。　「復次，善現！色色性空， do thử đồng học tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，thiện hiện ！sắc sắc tánh không ， 受、想、行、識受、想、行、識性空， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。眼處眼處性空，乃至意處意處性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。nhãn xứ/xử nhãn xứ/xử tánh không ，nãi chí ý xứ ý xứ tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。色處色處性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。sắc xử sắc xử tánh không ， 乃至法處法處性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí Pháp xứ Pháp xứ tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 眼界眼界性空，乃至意界意界性空， nhãn giới nhãn giới tánh không ，nãi chí ý giới ý giới tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。色界色界性空，乃至法界法界性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。sắc giới sắc giới tánh không ，nãi chí Pháp giới pháp giới tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。眼識界眼識界性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。nhãn thức giới nhãn thức giới tánh không ， 乃至意識界意識界性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí ý thức giới ý thức giới tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 眼觸眼觸性空，乃至意觸意觸性空， nhãn xúc nhãn xúc tánh không ，nãi chí ý xúc ý xúc tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空， nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tánh không ， 乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 地界地界性空，乃至識界識界性空， địa giới địa giới tánh không ，nãi chí thức giới thức giới tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。無明無明性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。vô minh vô minh tánh không ， 乃至老死老死性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí lão tử lão tử tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空， bố thí Ba-la-mật đa bố thí Ba-la-mật đa tánh không ， 乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa Bát-nhã Ba-la-mật đa tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 內空內空性空，乃至無性自性空無性自性空性空， nội không nội không tánh không ，nãi chí Vô tánh tự tánh không Vô tánh tự tánh không tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。真如真如性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。chân như chân như tánh không ， 乃至不思議界不思議界性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí bất tư nghị giới bất tư nghị giới tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 苦聖諦苦聖諦性空， khổ thánh đế khổ thánh đế tánh không ， 集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空，是菩薩摩訶薩同性。 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tập 、diệt 、đạo Thánh đế tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 四念住四念住性空，乃至八聖道支八聖道支性空， tứ niệm trụ tứ niệm trụ tánh không ，nãi chí bát thánh đạo chi bát thánh đạo chi tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。四靜慮四靜慮性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。tứ tĩnh lự tứ tĩnh lự tánh không ， 四無量、四無色定四無量、四無色定性空， tứ vô lượng 、tứ vô sắc định tứ vô lượng 、tứ vô sắc định tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。八解脫八解脫性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。bát giải thoát bát giải thoát tánh không ， 乃至十遍處十遍處性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí thập biến xứ thập biến xứ tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 空解脫門空解脫門性空， không giải thoát môn không giải thoát môn tánh không ， 無相、無願解脫門無相、無願解脫門性空，是菩薩摩訶薩同性。 vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 淨觀地淨觀地性空，乃至如來地如來地性空， tịnh quán địa tịnh quán địa tánh không ，nãi chí Như Lai địa Như Lai địa tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。極喜地極喜地性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。cực hỉ địa cực hỉ địa tánh không ， 乃至法雲地法雲地性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí Pháp vân địa Pháp vân địa tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 陀羅尼門陀羅尼門性空，三摩地門三摩地門性空， đà-la-ni môn đà-la-ni môn tánh không ，tam ma địa môn tam ma địa môn tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。五眼五眼性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。ngũ nhãn ngũ nhãn tánh không ， 六神通六神通性空，是菩薩摩訶薩同性。 lục Thần thông lục Thần thông tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 如來十力如來十力性空， Như Lai thập lực Như Lai thập lực tánh không ， 乃至十八佛不共法十八佛不共法性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp thập bát Phật bất cộng pháp tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 無忘失法無忘失法性空，恒住捨性恒住捨性性空， vô vong thất pháp vô vong thất pháp tánh không ，hằng trụ xả tánh hằng trụ xả tánh tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。一切智一切智性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。nhất thiết trí nhất thiết trí tánh không ， 道相智、一切相智道相智、一切相智性空， đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。預流果預流果性空， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。dự lưu quả dự lưu quả tánh không ， 乃至獨覺菩提獨覺菩提性空，是菩薩摩訶薩同性。 nãi chí độc giác Bồ-đề độc giác Bồ-đề tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tánh không ， 是菩薩摩訶薩同性。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 佛無上正等菩提佛無上正等菩提性空，是菩薩摩訶薩同性。 Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tánh không ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng tánh 。 諸菩薩摩訶薩住中學故，名為同學， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ trung học cố ，danh vi đồng học ， 由此同學速證無上正等菩提。 do thử đồng học tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為受、想、行、識盡故學， thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị sắc tận cố học ，vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tận cố học ， 是學一切智智不？為色離故學，為受、想、行、識離故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị sắc ly cố học ，vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ly cố học ， 是學一切智智不？為色滅故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị sắc diệt cố học ， 為受、想、行、識滅故學，是學一切智智不？為色不生故學， vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệt cố học ，thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị sắc bất sanh cố học ， 為受、想、行、識不生故學， vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất sanh cố học ， 是學一切智智不？世尊！若菩薩摩訶薩如是乃至為菩薩摩訶薩行 thị học nhất thiết trí trí bất ？Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị nãi chí vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 盡故學，為佛無上正等菩提盡故學， tận cố học ，vi/vì/vị Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tận cố học ， 是學一切智智不？為菩薩摩訶薩行離故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ly cố học ， 為佛無上正等菩提離故學， vi/vì/vị Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ly cố học ， 是學一切智智不？為菩薩摩訶薩行滅故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng diệt cố học ， 為佛無上正等菩提滅故學， vi/vì/vị Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệt cố học ， 是學一切智智不？為菩薩摩訶薩行不生故學，為佛無上正等菩提不生故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bất sanh cố học ，vi/vì/vị Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất sanh cố học ， 是學一切智智不？」　佛告善現：「如汝所說『若菩薩 thị học nhất thiết trí trí bất ？」　Phật cáo thiện hiện ：「như nhữ sở thuyết 『nhược/nhã Bồ Tát 摩訶薩為色盡故、離故、滅故、不生故學， Ma-ha tát vi/vì/vị sắc tận cố 、ly cố 、diệt cố 、bất sanh cố học ， 是學一切智智不？為受、想、行、識盡故、離故、滅故、不生 thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tận cố 、ly cố 、diệt cố 、bất sanh 故學， cố học ， 是學一切智智不？如是乃至為菩薩摩訶薩行盡故、離故、滅故、不生故學， thị học nhất thiết trí trí bất ？như thị nãi chí vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tận cố 、ly cố 、diệt cố 、bất sanh cố học ， 是學一切智智不？為佛無上正等菩提盡故、離故、滅故、不 thị học nhất thiết trí trí bất ？vi/vì/vị Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tận cố 、ly cố 、diệt cố 、bất 生故學，是學一切智智不？』者， sanh cố học ，thị học nhất thiết trí trí bất ？』giả ， 善現！於意云何？色真如盡、離、滅、斷不？受、想、行、識真如盡、離、 thiện hiện ！ư ý vân hà ？sắc chân như tận 、ly 、diệt 、đoạn bất ？thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức chân như tận 、ly 、 滅、斷不？如是乃至菩薩摩訶薩行真如盡、離、 diệt 、đoạn bất ？như thị nãi chí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng chân như tận 、ly 、 滅、斷不？佛無上正等菩提真如盡、離、滅、斷不？」 diệt 、đoạn bất ？Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chân như tận 、ly 、diệt 、đoạn bất ？」 善現對曰：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛告善現：「若 thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã 菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chân như như thị học ，thị học nhất thiết trí trí 。 善現當知！真如無盡、無離、無滅、無斷， thiện hiện đương tri ！chân như vô tận 、vô ly 、vô diệt 、vô đoạn ， 不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學， bất khả tác chứng 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chân như như thị học ， 是學一切智智。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時， thị học nhất thiết trí trí 。　「phục thứ ，thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 是學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， thị học bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是學內空乃至無性自性空， thị học nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 是學真如乃至不思議界，是學苦、集、滅、道聖諦， thị học chân như nãi chí bất tư nghị giới ，thị học khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ， 是學四念住乃至八聖道支，是學四靜慮、四無量、四無色定， thị học tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ，thị học tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 是學八解脫乃至十遍處， thị học bát giải thoát nãi chí thập biến xứ ， 是學空、無相、無願解脫門，是學極喜地乃至法雲地， thị học không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ，thị học cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa ， 是學一切陀羅尼門、三摩地門，是學五眼、六神通， thị học nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ，thị học ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 是學如來十力乃至十八佛不共法， thị học Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ， 是學無忘失法、恒住捨性，是學一切智、道相智、一切相智， thị học vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ，thị học nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 是學一切菩薩摩訶薩行， thị học nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ， 是學諸佛無上正等菩提。 thị học chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！若菩薩摩訶薩學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát học bố thí Ba-la-mật đa nãi chí chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 當知是學一切智智。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時， đương tri thị học nhất thiết trí trí 。　「phục thứ ，thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 至一切學究竟彼岸， chí nhất thiết học cứu cánh bỉ ngạn ， 一切天魔及諸外道所不能伏，疾至菩薩不退轉地， nhất thiết thiên ma cập chư ngoại đạo sở bất năng phục ，tật chí Bồ Tát bất thoái chuyển địa ， 行自祖父一切如來、應、正等覺所應行處，於能護法無倒隨轉， hạnh/hành/hàng tự tổ phụ nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở ưng hành xử ，ư năng Hộ Pháp vô đảo tùy chuyển ， 能作離暗所應作法，善能成熟一切有情， năng tác ly ám sở ưng tác pháp ，thiện năng thành thục nhất thiết hữu tình ， 巧能嚴淨自佛國土， xảo năng nghiêm tịnh tự Phật quốc độ ， 名為善學大慈、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊佛法。 danh vi thiện học đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả cập dư vô lượng vô biên Phật Pháp 。 善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學三轉十二行相無上法輪， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ，thị học tam chuyển thập nhị hành tướng vô thượng pháp luân ， 是學安處百千俱胝那庾多眾於無餘依般涅 thị học an xứ bách thiên câu-chi na dữu đa chúng ư vô dư y ba/bát niết 槃界令般涅槃，是學不斷佛種妙行， bàn giới lệnh Bát Niết Bàn ，thị học bất đoạn Phật chủng diệu hạnh/hành/hàng ， 是學諸佛開甘露門， thị học chư Phật khai cam lộ môn ， 是學安立無量無數無邊有情住三乘法， thị học an lập vô lượng vô số vô biên hữu tình trụ tam thừa Pháp ， 是學示現一切有情究竟寂滅真無為界，是為修學一切智智， thị học thị hiện nhất thiết hữu tình cứu cánh tịch diệt chân vô vi/vì/vị giới ，thị vi/vì/vị tu học nhất thiết trí trí ， 如是學者下劣有情所不能學。 như thị học giả hạ liệt hữu tình sở bất năng học 。 善現！若菩薩摩訶薩欲善拔濟一切有情生死大苦，應如是學。　「復次， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thiện bạt tế nhất thiết hữu tình sanh tử đại khổ ，ưng như thị học 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 決定不墮地獄、傍生、剡魔鬼界，決定不生邊地、達絮、蔑隷車中， quyết định bất đọa địa ngục 、bàng sanh 、diệm ma quỷ giới ，quyết định bất sanh biên địa 、đạt nhứ 、miệt lệ xa trung ， 決定不生旃茶羅家、補羯娑家， quyết định bất sanh chiên trà La gia 、bổ yết sa gia ， 及餘種種貧窮、下賤、不律儀家， cập dư chủng chủng bần cùng 、hạ tiện 、bất luật nghi gia ， 終不盲聾、瘖瘂、攣躄、根支殘缺、背僂、癲癎、癰疽、疥癩、痔瘻、惡瘡， chung bất manh lung 、âm ngọng 、luyên tích 、căn chi tàn khuyết 、bối lũ 、điên giản 、ung thư 、giới lại 、trĩ lũ 、ác sang ， 不長不短，亦不黧黑，及無種種穢惡瘡病。　「復次， bất trường/trưởng bất đoản ，diệc bất lê hắc ，cập vô chủng chủng uế ác sang bệnh 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 生生常得眷屬圓滿，形貌端嚴，言詞威肅，眾人愛敬， sanh sanh thường đắc quyến thuộc viên mãn ，hình mạo đoan nghiêm ，ngôn từ uy túc ，chúng nhân ái kính ， 所生之處離害生命乃至邪見，終不攝受虛妄邪法， sở sanh chi xứ/xử ly hại sanh mạng nãi chí tà kiến ，chung bất nhiếp thọ hư vọng tà pháp ， 不以邪法而自活命， bất dĩ tà pháp nhi tự hoạt mạng ， 亦不攝受破戒、惡見、謗法有情以為親友。　「復次， diệc bất nhiếp thọ phá giới 、ác kiến 、báng pháp hữu Tình dĩ vi/vì/vị thân hữu 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時，終不生於耽樂少慧長壽天處。 thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ，chung bất sanh ư đam lạc/nhạc thiểu tuệ trường thọ thiên xứ 。 所以者何？是菩薩摩訶薩成就方便善巧勢力， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu phương tiện thiện xảo thế lực ， 由此方便善巧力故， do thử phương tiện thiện xảo lực cố ， 雖能數入靜慮、無量及無色定，而不隨彼勢力受生。 tuy năng số nhập tĩnh lự 、vô lượng cập vô sắc định ，nhi bất tùy bỉ thế lực thọ sanh 。 甚深般若波羅蜜多所攝受故，成就如是方便善巧， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa sở nhiếp thọ cố ，thành tựu như thị phương tiện thiện xảo ， 於諸定中雖常獲得入出自在， ư chư định trung tuy thường hoạch đắc nhập xuất tự tại ， 而不隨彼諸定勢力生長壽天，廢修菩薩殊勝妙行。　「復次， nhi bất tùy bỉ chư định thế lực sanh trường thọ Thiên ，phế tu Bồ Tát thù thắng diệu hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法 ư Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả cập thập bát Phật bất cộng pháp 等無量無邊諸佛妙法，皆得清淨。由清淨故， đẳng vô lượng vô biên chư Phật diệu pháp ，giai đắc thanh tịnh 。do thanh tịnh cố ， 不墮聲聞、獨覺等地。 bất đọa Thanh văn 、độc giác đẳng địa 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若一切法本性清淨， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp bổn tánh thanh tịnh ， 諸菩薩摩訶薩云何復於諸佛妙法而得清淨？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà phục ư chư Phật diệu pháp nhi đắc thanh tịnh ？」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 諸法本來自性清淨。 chư pháp bản lai tự tánh thanh tịnh 。 是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中，精勤修學甚深般若波羅蜜多， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết pháp bản tánh tịnh trung ，tinh cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 如實通達，無沒無滯，遠離一切煩惱染著， như thật thông đạt ，vô một vô trệ ，viễn ly nhất thiết phiền não nhiễm trước ， 故說菩薩復得清淨。　「復次， cố thuyết Bồ Tát phục đắc thanh tịnh 。　「phục thứ ， 善現！雖一切法本性清淨，愚夫異生不知、見、覺， thiện hiện ！tuy nhất thiết pháp bổn tánh thanh tịnh ，ngu phu dị sanh bất tri 、kiến 、giác ， 是菩薩摩訶薩為欲令彼知、見、覺故， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục lệnh bỉ tri 、kiến 、giác cố ， 修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空， tu hành bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ，an trụ nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦， an trụ chân như nãi chí bất tư nghị giới ，an trụ khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ， 修行四念住乃至八聖道支， tu hành tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解脫乃至十遍處， tu hành tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ，tu hành bát giải thoát nãi chí thập biến xứ ， 修行空、無相、無願解脫門， tu hành không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ， 修行極喜地乃至法雲地，修行五眼、六神通， tu hành cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa ，tu hành ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 修行佛十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、恒住捨性， tu hành Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ，tu hành vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ， 修行一切陀羅尼門、三摩地門， tu hành nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ， 修行一切智、道相智、一切相智。 tu hành nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết pháp bản tánh thanh tịnh như thị học thời ， 於佛十力乃至十八佛不共法，及餘無量無邊佛法，皆得清淨， ư Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ，cập dư vô lượng vô biên Phật Pháp ，giai đắc thanh tịnh ， 不墮聲聞、獨覺等地。於諸有情心行差別， bất đọa Thanh văn 、độc giác đẳng địa 。ư chư hữu tình tâm hành sái biệt ， 皆能通達至極彼岸， giai năng thông đạt chí cực bỉ ngạn ， 善巧方便令諸有情證一切法本性清淨，證得究竟安樂涅槃。 thiện xảo phương tiện lệnh chư hữu tình chứng nhất thiết pháp bổn tánh thanh tịnh ，chứng đắc cứu cánh an lạc Niết-Bàn 。 　「善現當知！譬如大地少處出生金銀等寶， 　「thiện hiện đương tri ！thí như Đại địa thiểu xứ/xử xuất sanh kim ngân đẳng bảo ， 多處出生沙石瓦礫，諸有情類亦復如是， đa xứ/xử xuất sanh sa thạch ngõa lịch ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少分能學甚深般若波羅蜜多，謂住大乘諸菩薩眾， thiểu phần năng học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vị trụ/trú Đại-Thừa chư Bồ-tát chúng ， 多學聲聞、獨覺地法，謂求自利中下乘者。 đa học Thanh văn 、độc giác địa Pháp ，vị cầu tự lợi trung hạ thừa giả 。 　「善現當知！譬如人趣少分能修轉輪王業， 　「thiện hiện đương tri ！thí như nhân thú thiểu phần năng tu Chuyển luân Vương nghiệp ， 多分受行小國王業，諸有情類亦復如是， đa phần thọ/thụ hạnh/hành/hàng tiểu Quốc Vương nghiệp ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少分能修一切智智道，多分受行聲聞、獨覺道。 thiểu phần năng tu nhất thiết trí trí đạo ，đa phần thọ/thụ hạnh/hành/hàng Thanh văn 、độc giác đạo 。 　「善現當知！求趣無上正等菩提諸菩薩眾， 　「thiện hiện đương tri ！cầu thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Bồ-tát chúng ， 少證無上正等菩提，多墮聲聞及獨覺地。 thiểu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，đa đọa Thanh văn cập độc giác địa 。 　「善現當知！住菩薩乘補特伽羅， 　「thiện hiện đương tri ！trụ/trú Bồ-tát thừa Bổ-đặc-già-la ， 若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧，定能趣入不退轉地。 nhược/nhã bất viễn ly thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，định năng thú nhập bất thoái chuyển địa 。 若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧， nhược hữu viễn ly thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 定於無上正等菩提當有退轉。 định ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đương hữu thoái chuyển 。 是故菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地，欲入菩薩不退轉數， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng dục đắc Bồ Tát bất thoái chuyển địa ，dục nhập Bồ Tát Bất-thoái-chuyển số ， 當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧無得暫廢。 đương cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo vô đắc tạm phế 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 終不發起慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散動、惡慧俱行之心， chung bất phát khởi xan tham 、phá giới 、phẫn khuể 、giải đãi 、tán động 、ác tuệ câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢俱行之心， diệc bất phát khởi tham dục 、sân khuể 、ngu si 、kiêu mạn câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起放逸、謬誤及餘過失俱行之心， diệc bất phát khởi phóng dật 、mậu ngộ cập dư quá thất câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著色、受、想、行、識俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著眼處乃至意處俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著色處乃至法處俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước sắc xử nãi chí Pháp xứ câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著眼界乃至意界俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhãn giới nãi chí ý giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著色界乃至法界俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước sắc giới nãi chí Pháp giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著眼識界乃至意識界俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhãn thức giới nãi chí ý thức giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著眼觸乃至意觸俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhãn xúc nãi chí ý xúc câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著地界乃至識界俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước địa giới nãi chí thức giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著無明乃至老死俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước vô minh nãi chí lão tử câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多俱行之 diệc bất phát khởi chấp trước bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa câu hạnh/hành/hàng chi 心， tâm ， 亦不發起執著內空乃至無性自性空俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著真如乃至不思議界俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước chân như nãi chí bất tư nghị giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著苦、集、滅、道聖諦俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著四靜慮、四無量、四無色定俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著八解脫乃至十遍處俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước bát giải thoát nãi chí thập biến xứ câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著四念住乃至八聖道支俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著空、無相、無願解脫門俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著淨觀地乃至如來地俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước tịnh quán địa nãi chí Như Lai địa câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著極喜地乃至法雲地俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著五眼、六神通俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước ngũ nhãn 、lục Thần thông câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著如來十力乃至十八佛不共法俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著三十二相、八十隨好俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hảo câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著無忘失法、恒住捨性俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著陀羅尼門、三摩地門俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước đà-la-ni môn 、tam ma địa môn câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著一切智、道相智、一切相智俱行 diệc bất phát khởi chấp trước nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí câu hạnh/hành/hàng 之心， chi tâm ， 亦不發起執著預流果乃至獨覺菩提俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước dự lưu quả nãi chí độc giác Bồ-đề câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著一切菩薩摩訶薩行俱行之心， diệc bất phát khởi chấp trước nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。 diệc bất phát khởi chấp trước chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề câu hạnh/hành/hàng chi tâm 。 所以者何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 不見有法是可得者，無所得故， bất kiến hữu pháp thị khả đắc giả ，vô sở đắc cố ， 不起執著色等諸法俱行之心。 bất khởi chấp trước sắc đẳng chư Pháp câu hạnh/hành/hàng chi tâm 。 大般若波羅蜜多經卷第四百五十五 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách ngũ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:09:24 2008 ============================================================